21 (8 ст. ст.) июля Русская Православная Церковь празднует чудесное явление Казанской иконы Божией Матери.

Согласно преданию, в 1579 году, в Казани, незадолго до того вошедшей в состав Руси, Пречистая Богородица явилась во сне девятилетней девочке Матроне, дочери стрельца Данилы Онучина, и велела вырыть из земли Ее икону. Сначала рассказу ребенка не придали особого значения, но повторные явления убедили в реальности происходящего. Вскоре из-под пепелища сгоревшего дома извлекли чудесный образ Пречистой Девы. Написанная на доске из кипариса, икона представляет поясное изображение  Богоматери с Младенцем.

Событие обретения иконы описал настоятель казанской Никольской церкви священник Гермоген (впоследствии второй русский Патриарх и священномученик, † 1612 г.), а на месте явления иконы по велению завоевателя Казани царя Ивана IV был основан Казанский женский монастырь.

Наиболее почитаемыми списками (копиями) с Казанской иконы были чудотворные образы, хранившиеся в Казанских соборах в Петербурге и Москве. О каждом из них существовало предание, что именно данная икона была обретена в Казани и впоследствии оказалась в столице. Перенесение явленной иконы в Москву связывают либо с патриархом Гермогеном, либо с князем Пожарским, во время польско-шведской интервенции имевшим ее в своих войсках (1612 г.).

Появление Казанской иконы в С. -Петербурге связано с учреждением здесь новой столицы Российского государства. Вероятно,  её привезла в 1710 году из Москвы царица Параскева Феодоровна.

Один из первых списков был передан царем Иоанном Грозным в Коломну, в мужской тогда Успенский Брусенский монастырь, основанный им за 27 лет до обретения иконы. В честь иконы был устроен придел в храме Успения, а при постройке Крестовоздвиженского собора, левый придел его  был освящен в честь Казанской иконы Божией Матери.

В Престольный праздник обители состоялась служба в приделе Казанской иконы Божией Матери Крестовоздвиженского собора, после водосвятного молебна прошел монастырский Крестный ход. Праздник продолжился чаепитием для всех прихожан и паломников, посетивших обитель в день Престольного праздника.

Слово протоиерея Валентина Амфитеатрова (+1908г.) перед началом Петровского поста

О подражании Христу

Петровский пост в установлении своем для чад православной церкви имеет главным образом два прочных основания. Св. апостолы, отправляясь к разным народам и во все концы вселенной с проповедью об Иисусе Христе, приготовляли себя к этой деятельности нравственно-высокими размышлени­ями. Начальники, отцы и матери, старшие в обществе и дома, подражая св. апостолам, внося уроки христианства к младшим, избирают время, указанное апостолами, освящают его постом — «да будут учители не словом только, но и делом». Второе основание для поста — внимание к проповеди апостольской, победившей без меча и пороха мудрых и сильных, царей и царства вере Хри­стовой. Общая мысль проповеди апостольской та, что она убеждала думать во Христе, чувствовать во Христе, говорить во Христе, жить во Христе.

Читать далее →

«Приидите людие,
Триипостасному Божеству поклонимся,
Сыну во Отце, со Святым Духом…»

Во имя Отца и Сына и Святаго Духа!

Этими святыми словами начинаются в Церкви все беседы и проповеди. Сегодня же, в день Святой Троицы, в праздник один из самых великих среди двунадесятых, эти слова составляют самый предмет поучения – Бог истинный в Святой Троице: Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой – это единственно сущее, подлинное, само в себе существующее высочайшее бытие. В пятидесятый день по Воскресении Христовом мир принял откровение о Боге как Пресвятой Троице и получил ниспосланного ему Святого Духа. И Самый Дух явился как единое от лиц Святой Троицы, чтобы продолжать на земле дело спасения человека, начатое Христом Спасителем. Но Святая Живоначальная Троица – как источник всего сущего на небе и на земле – была и до сотворения мира, есть и будет вечно.

Читать далее →